寿司、关东煮、日式炸猪排、生鱼片、天妇罗、寿喜烧、唐扬鸡,日本的美味真是丰盛多彩。作为一头无肉不欢的老饕,如此好吃的食物定会大快朵颐,但与中华美食的涮羊肉、羊肉泡馍、烤羊肉串比较,在日本就像一点都不大能找到吃羊肉的空子。马来西亚人真的有些吃羊肉,而她们吃猪肉、牛肉也只是150年的历史。明治维新事先扶桑居然有长达1200年的“禁肉”历史!印度人不吃羊肉与此有离不开的涉及。

转自冯冯特辑    “学佛是不自然要吃素的!”有成都百货上千人写信这样指教笔者:

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“冯冯,你提倡学佛必须吃素,你错了!你完全错了!你觉得不吃素就不能够学佛吗?你看看,新疆、尼泊尔、缅甸、泰王国、蒙古、东瀛的东正教徒,都吃肉!很多佛学大家都吃肉不吃素!”

爱吃肉的古人

又有三遍读者抄录一人资深的良师的文章来请教作者:“大家中华人民共和国佛教徒,特别重视素食,所以学佛的人,每以为学佛就要吃素。还不能够断肉食的,就误会为投机不可能学佛。看看日本、锡兰、缅甸、泰国,大概作者国的江苏、蒙古的道教徒,不要说,连出亲人也都是肉食的,你能说她们不学佛,不是东正教徒吗?不要误会学佛就得吃素,无法吃素就不可能学佛!学佛与吃素并不完全一致的,一般人来看稍微学佛的,没有学到什么,只学会吃素,家庭里的老人家兄弟儿女感觉感冒,以为素食太难为。其实学佛的人应该这么:学佛后,先要领悟东正教的道理,在家中、社会,根据佛理做去,使和谐的德行好,心里清净,使家中中任何的人,觉得你在没学佛以前贪心非常大,嗔很重,缺少义务心与慈爱心,学佛后整整都变了,贪心淡,嗔恚薄,对人慈爱,做事更承担,使人觉到学佛在家中社会上的功利。那时候要素食,家里的人不惟不反对,反而生起同情心,渐渐跟你学。如一学佛就只学吃素,不学别的,一定会发生障碍,引起讥嫌。

在绳文时期(1六千-2300年前)东瀛社会还地处新石器时代晚期,以收集、打猎为重中之重的生存方法,那时候的人能填饱肚子就很不错了,自然抓到什么飞禽走兽就吃什么。根据考证古发掘,当时菲律宾人最主要的肉食是麋鹿和野猪,也有少量的熊、猴、狐狸等60二种哺乳动物;这么看来绳纹人的肉食食谱如故蛮丰盛的,只可是开头时是生吃,很后来才有了烤炙烧煮的做法。到了弥生时期(公元前300年-公元250年)来自朝鲜半岛的农耕技术传入列岛,日本进入了以精白米为机要食材的时期。

“尽管学佛的人,不肯定吃素,但吃素确是炎黄禅宗优秀的品德行为,值得提倡。基督教说吃素能够养慈悲心,不忍杀害动物的命,不忍吃动物的骨血,不但缩小杀业,而且对全人类苦痛的同情心会增进。大乘佛法特别提倡素食,说吃素对长养慈悲心有非常大的功德。所以吃素而不能够长养慈悲心,只是化解的戒杀,那还近于小乘呢?

乘机铁器牛耕技术传入的还有畜牧技术,马牛羊等家畜在那权且代来到东瀛,但畜牧业发展地极为不好,牛因耕田使用马能够担任驮力都有哺育,但羊则始终不曾饲养起来;固然在新生与陆地的交流中也有羊流入东瀛,但超过四分之二菲律宾人都未曾见过羊,甚至认为属相中羊和龙一样都以编造的动物。

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在弥生与古坟时期(250年-538年)定居起来的印度人固然改吃粳米了,但各样肉类依然以辅食的花样走上餐桌;在古坟时代的遗址中还发现过猪骨头,并从未一丢丢不吃肉的迹象。

“以世间法来说,素食的好处非常大,较经济,营养价值也较高,能够减小疾病。未来世界上,有国际素食的团伙,无论哪个人,凡是喜欢素食都足以插手,可知素食是件好事。学佛的人更应当倡导,但必须注意的,正是毫不把学佛的科班提得太高,认为学佛就非吃素不可,境遇学佛的人就会问:有吃素吗?为啥学佛这么久,还不吃素呢?那样把学佛与素食合一,对于弘扬佛法是妨碍的!”

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抄送上文的读者某君在信上说:“冯冯,你看看,那位当今的中夏族民共和国民代表大会乘佛辅导师也说:学佛不是必定要吃素的!把学佛与素食合一,对于弘扬佛法是妨碍的!一学佛就只学吃素,一定会发出障碍!冯冯你还有何话好说呢?你提倡学佛要吃素,难道你的文化比得上那位伟大的园丁吗?你在使劲提倡学佛吃素,差不多是替佛教拉倒车!作者劝你,收起你素食的药膏摊子吧!人家密宗的济颠喇嘛,都不吃素;人家吃肉,不是如出一辙修成佛吗?你这么提倡信佛必须吃素,是引不起社会共鸣的,你只会把佛教带上灭亡之途!”

放下屠刀,不许吃肉

那封长信下半段还有众多对小编的人身攻击,此处不抄录了。这一类指责的信,小编每月收取好几封,小编变成了反对素食者的众失之的,好像作者才是绝无仅有提倡学佛素食的人了。

马来人开首不吃肉与东正教的传遍有着密切的涉及。东正教于6世纪中期传播东瀛,纵然开端时蒙受抵制,但在圣德王储的支撑下急速传开开来。早期传入的东正教以三论宗、法相宗、华严宗和律宗为主,它们的戒律都比较严谨,以律宗为甚。律宗要求“五戒”即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不吃酒,修行的人都要从严服从。当时的僧人须要严守“五戒”,由此不得食肉不可喝酒已变成共同的认识。东瀛本来的神佛教也觉得血是浑浊的,杀生是不洁的,且万物有灵众生同质,那与东正教慈悲守戒的思维正相适合;两者一起奠定菲律宾人禁肉的考虑根基。

对于那种来信,笔者常有是无视,把它抛到壁炉去烧掉取暖,多谢她们送给本人几分钟的灯火,让小编暖暖脚板,反正吃了肉,因果债总是要还的,到时候会后悔莫及的。但是,这一封信引用了一个人民代表大会乘佛教最受尊敬的师资的语句,而又是本人最尊崇的园丁之一,小编看来函有个别误会了导师的篇章真正意图,小编就不得不自动来写这一篇拙文来为教授的篇章分辩一下了。

天武国君于676年下达《杀生禁断令》禁止杀生食肉:“诏诸国曰,自今从此,制诸渔猎者,莫造栏阱,及施机枪等等等。亦7月朔以往,八月卅日从前,莫置隙遮、梁。且莫食牛马犬辕鸡之肉。以外不在禁例。若有违者最之。”由此拉开了东瀛1200年的禁肉时代。当然开始时禁肉的成效不佳,笃信佛教的菊花家族又在圣武国王时于737年、743五回颁诏禁止杀生;又经历了四人国王的奋力,肉类基本在社会中上层的公卿贵族们的餐桌上海消防失了,食肉也被认为是狞恶残酷的表现。民间如故有偷偷食肉的一言一行,但多是零星打猎的动物,肉畜的饲养几近于无。

那位德高望重的导师,他的戒行与教言,一贯以小心谨慎见称于世,一举一动,无不堪为人师,万众景仰,他协调是坚守清规持素的僧人,怎么会蓦然主张学佛不必吃素?他的句子内,小编读来读去,也依旧觉得她是在提倡吃素,并不是或不是认吃素。读者不应以管窥天去误解他的意向,更不该因为她有两三句说吃素与学佛合一对弘法有障碍,就误解他是反对学佛者吃素!可是,也无法不能够认,这几句是很简单招惹误解,特别是简单成为反对者的把柄!

到了镰仓时期(1185年-1333年)扶桑的禁肉甚至走向了无限,“肉食禁断”扩张到了鱼类。真言律宗的开山睿尊(1201-1290)极力宣传禁止杀生,1281年太政官下令在寺院周围禁止杀生并烧毁30张渔网,12处竹栅栏,放生30尾鲤鱼。东正教徒纷纭向捕鱼人购买活鱼放生,吃鱼临时辰变成一桩罪事。僧人们策划通过朝廷的能力加大禁令,但已确实控制政权的镰仓幕府对此并不感兴趣,印度人对鱼类的忠爱也难以改变,由此禁令的扩展也就频频了之。

读小说,必须贯融全文,加以思索,不可一概而论!现在即已有反对者曲解导师的实在文义而四处说老师以大乘导师之尊反对素食(小编已选择二十多封来信那样说),笔者就不得不在此为导师的小说作一驳斥及诠释了。

在平安时期(806年-1185年)晚期武士阶层崛起,武士阶层并从未公卿贵族们那么多繁文缛节,对“肉食禁断”的授命也尚无那么遵循,就算并未家畜能够食用,可是她们不时打猎享受野味。可是当武士阶层登上统治者的宝座后,早期英雄豪放的气质慢慢被公卿们的小巧文化所渗入。公家文化与陆上传来的佛门文化稳步变成武家文化的主流,武士们也学着公卿不去吃肉,到了室町时期(1336年-1573年)肉类也基本淡出了武家的菜谱。到了江户时期(1603年-1867年)资钟爱狗人员五代将军德川纲吉因为爱心泛滥发布了臭名昭著《生类怜悯令》;下令修筑狗舍,请人敬重狗给狗看病,食猫狗、杀狗乃至最终杀死蚊子都要判刑,搞得民间怨声载道,德川纲吉落得个“犬公方”(狗将军)的称谓。

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本人的读后了然是,导师并非反对素食,他文中说得很明亮:“吃素确是礼仪之邦禅宗卓绝的道德,值得提倡!”和“大乘佛法尤其提倡素食,说吃素对长养慈悲心有十分大的功绩。”那都以完全符合东正教的视角,并无反对素食或发起肉食之意。笔者想见导师之意,是在说借使首先就叫人吃素,那或许就会使不少人不肯学佛。应该先使人清楚了佛理,才去吃素。因为一般人吃惯了肉荤,一下子改不回复。导师之意,也许是恐怕人们觉得学佛非优先吃素不肯接受道教。导师说的“把学佛与素食合一对于弘扬佛法是妨碍的”,意思是一般人怕吃素,学佛要先吃素,人们就不来学佛了。导师说的“障碍”,并不是说吃素对学佛有“障碍”或无益处,吃素生慈悲心与清净心,怎会对学佛有阻力吗?读者不可着了文字相,死钉“障碍”两字是“妨碍阻止”之意!那断非导师的本意!导师是期待进一步三个人学佛,因而他慈善,提议有利于法门,不以吃素为先决条件,以便接引很多过几人信佛学佛,方便法以普度众生,那是教授的原意。换言之,可以表明为:“你们先深切经藏(理),渐渐了然了佛理,才吃素也得以的(行)。”

喜牛而不喜羊

教育工我说:“一般人看到有个别学佛的没有学到什么,只学会吃素,使亲朋好友讨厌。”那也是广阔的景色。笔者接受的通讯,就广大人说:“看了您的书,笔者起来吃素学佛,不过家里都反对得很,说一家里人,又要分出吃素吃荤两种菜,好劳苦;亲朋好友说,吃素营养不良,不吃肉,怎么活啊?”又有人上书说:“为了自身吃素,父阿妈已经责骂吵闹多次了。”有的说男子骂他吃素拜佛是迷信。又有人对爱妻说:“你再吃素,笔者就跟你离婚!”,又有人说:“听你的话吃素,孩子都长糟糕,又瘦又弱,你那样害得作者的儿女发育生长不佳,你太没有道德了!”

“肉食禁断”的禁令严重影响了马来人的身高,有考古发现,禁肉前古坟时代成年男人的平均身高是1.63米,而一千多年后的江户时期反而降为1.55米。明治政党受欧洲风味美雨的熏陶,认为西奥地利人高大正是因为吃牛肉喝牛奶,日本再如此下来不吃肉,国民的肌体怎么能健康?国民不强国家怎么近代化?于是屏弃肉食禁止令,开端鼓励民众吃肉尤其是牛肉。由于天长日久不食肉一初叶民众对此肉的腥臭颇为反感,1872年明治天皇亲自试吃牛肉并向全国报导,举国为之一震,同时君王天天要喝一遍牛奶;政党鼓励开发畜牧场和奶牛场,牛肉也被定为武装的滋养膳食;牛肉火锅——寿喜烧(すき焼き)起头出现在城市的四处,神户牛肉到现在都以五星级牛肉的代名词。

又有人上书说:“你口口声声说吃肉对正规倒霉,但是,狮子为百兽之帝,老虎为百兽之王,豹、熊、豺狼那个肉食动物猛兽,不是吃肉吃得极壮吗,你吃素对正规怎么好,不过你看看,那么些出亲属吃素,个个都吃到骨瘦如柴,脸有菜色,疾病业生。你又看看西英国人,他们都身材高大,体魄健美,颜值英俊,因为他俩多吃牛排呀!你能或不可能认那个事实吧?“。

羊肉却从未和牛肉一样风靡开来,山羊和绵羊即便很已经进入东瀛,但扶桑的禁肉令严重阻碍了家畜业的提升,且扶桑本土的气候不适与狭小的草场环境等因素都不相宜大规模放牧。明治后羊肉浓重的膻味让刚刚起先吃肉的印尼人避而远之;就算东瀛太古也有羊羹,但它传播后飞速改变了陆地使用羊肉的做法,转而用赤豇豆和面粉混制而成,变为果冻状的甜品。

又有人上书说:“你们东正教讲因果,主张吃素,应该凡是吃素的都上天堂了,吃肉的都下鬼世界是否?为啥吃草的牛、羊、畜类都难逃屠宰杀死呢?为何吃肉的动物例如狮、虎、毒蛇,却赢得优待,在动物园做上宾?可知吃素是从未便宜的!你们东正教又说什么样信佛社会才平安!世界才会和平!为何信佛的印度、越南社会主义共和国、缅甸、中中原人民共和国等国家都那么衰弱,而信伊斯兰教的国家U.S.却那么富强呢?意大利人不吃素,他们吃过多肉,照你们佛教来说,不是造了累累杀孽吗?应该都下地狱才是呀?为何比利时人那么富强又那么幸福啊?鲜明是你们东正教的道理不对了!你应该霎时悔改归主,认识真神才对!“

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强词夺理的羊肉烧——孛儿只斤·成吉思汗

还有人写信教育自身说:”你每一篇小说都鼓吹学佛必须吃素,那大概是你们少数人的偏知偏见吧!你对此真正的佛门照旧认识不够的!你知不知道?原始东正教是不吃素的,佛塔和她的学子都不吃素,托钵乞化,人家布施什么就吃什么样,素也吃,肉也吃,佛塔准许弟子吃三净肉,难道你不亮堂吗?广东喇嘛教都吃肉,尼泊尔、锡金的喇嘛,蒙古的喇嘛,都吃肉,还足以娶妻,你能够说他们不是伊斯兰教徒吗?在天边及境内的密宗大师和徒弟们,也都吃肉,也无须戒色,可是不都修得很好呢?至少他们身体比你们吃素的显教信徒强壮得多,至少他们过的是人的活着,平常的人生,没有背离自然!人家就是比你们显教吃素的人修法修得好,人家能够打坐凌空浮起,头上全身放光,驱神役鬼,无所不能够,你们显宗有怎样?除了出了2个小有天眼的冯冯,还有何样能人?就拿你的天眼来说,又能和密宗的大神通比呢?从比重来说,就已表达你们吃素的人修行神通不及吃肉的了!吃素根本就不是伊斯兰教本意!你了解啊?中华人民共和国太古佛教僧侣都是吃肉的,不是吃素的。奥兰多北寺塔的志书记载:“唐崇圣寺有巨雁集于庭,僧捕得将烹食之,一老僧曰:此雁王也,因瘗之,造塔于上名雁塔。”可证唐宋僧人是吃肉不吃素的,

东瀛唯有一个地域尚食羊肉,那就是北海道,东瀛历年区区几万吨的羊肉消耗量(猪肉、牛肉都有数百万吨)四分之二之上是在东京都。爱知县名字颇为霸气的邻里料理——孛儿只斤·元太祖(ジンギスカン),正是铁锅烤羊肉;相传是蒙古人凌犯东瀛时预留的,但依据做法应该是二战后才面世。说到高知县的“羊”史还要涉及日本的侵犯扩展。

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1556年葡萄牙人将最早的羊毛织物传入东瀛九州地区,后来的江户时代日荷贸易中也有微量羊毛纺品,少数勇士使用呢绒制作挂袋、旗帜,但它并未成为衣服质地。到明治未来羊毛织物才推广开来,成为军用棉被和衣服的原材料,羊毛也化为首要的军需物资。这时日本出于本国没有牧羊业,所需的羊毛全靠进口。东瀛政坛意识到必须更上一层楼和谐的牧羊业,1872年奈良县开拓使设置札幌牧羊场,引进约一千余只绵羊,但天气风土等原因无论在数据照旧羊毛品质上饲养都不成事,乃至有人感叹“在本国饲养绵羊不容许获得成功。”日俄战争后羊毛必要量小幅上升,1910年农商省又在冈山县的月寒设立种羊牧场再一次起始了羊毛自给的试行,但牧野面积狭小,饲料须求等题材依然没有消除。

唐玄奘大师在开元寺译经,自然也是吃荤吃肉的!唐玄奘小说大唐西域记卷九说:“摩迦陀国之因陀罗势罗窭诃湖北峰迦蓝前,有窣堵波谓亘娑。昔此伽蓝习玩小乘,渐教也,故开三净之食(注:三净食者,谓雁也,犊也,鹿也),而此伽蓝遵而不堕。其后三净求不时获。有比丘经行,忽见群雁飞翔,戏言曰:“前日众僧中食不充,摩诃萨埵宜知是时。”言声未绝,一雁退飞,当其僧前,投身自殒。比丘见已,具白众僧。闻者悲感,咸相谓曰:“如来佛设法导诱随机,小编等守愚,遵行渐教。大乘者,正理也,宜改先执,务从圣旨。此雁垂诫,诚为明导,宜旌厚德,传记终古。”于是建窣堵波,式昭遗烈,以彼死雁瘗其下焉。“你看!有此文献为证,中华夏族民共和国和尚本来也是肉食的!和尚吃素是新兴的事,吃素于佛经是毫无依照的!冯冯!你本人吃素,是您本身的私事,你附从吃素的出亲属去鼓吹人人都应吃素,那就是未曾道理了!你文章内说达赖喇嘛也是素食的,那更荒谬!藏密哪有吃素的吗?从密勒日巴到现代的密教活佛,都未曾吃素的哟!人家吃肉还不是修成了佛?你知道吧?被屠宰了的牛、羊、鸡、鸭、牲口,它们的肉,若得不到修密法的修行人吃掉,它们才不得超计生呢!修密的人吃了家畜的肉,为之念往生咒及别的大神力的密咒,才方可超度它们!不然,它们永远不可能宽容卓殊乐世界,唯有堕落鬼世界!你懂吗?小编看您是蒙昧!你必须知道,吃肉就是超度畜生!那才是真的的慈爱!你懂吗?就拿你们显宗的有名教授来说,他的篇章不是也说过呢?“不要误会学佛就得吃素,不吃素就无法学佛,学佛与吃素并不是完全一致的。”“一般人看到稍微学佛的,没有学到什么,只学会吃素!”“那样把学佛与素食合一,对于弘扬佛法是妨碍的。”……你看!连你们的师资也主张学佛不必吃素,也说连出家里人都以肉食的(按:指四川、蒙古),你冯冯算老几?鼓吹什么吃素?你懂什么佛法?你看,你们的助教也说吃素对学佛修行是阻碍,那就是说吃素修糟糕!”

1919年United Kingdom对澳国羊毛禁止自由出口的禁令使东瀛的羊毛工业陷入绝境,东瀛政府控制再试三次,一九一九年农商省办起绵羊课开始展览100万只绵羊布置,山梨县启幕广泛养羊,养殖终于获得成功,牧羊业在内阁援助下完善推动。“九一八事变”后东瀛的牧羊业从岩手县改换至伪满洲国。村上春树的散文《寻羊冒险记》中的十二瀑镇就因长崎县的牧羊业而一度繁荣,村上经过展开了羊与军国主义体制的涉嫌的追究与批判,他还亲自到鹿儿岛县的牧场去看绵羊的长相。

这封信非常短,上边还有不少“妙文”,乃至于向自个儿挑衅,须要和自己比划比划,看他们吃肉的密教弟子神通大,依旧本人那吃素的显教弟子神通大。“假使你比输了!以后你可不行再骗人去吃素,贻害众生!误导苍生!”信中那样说。

羊毛要求给军方,而卖不出去的羊肉却成为了滋贺县的好吃的食品佳肴。战后羊毛的要求量大幅度收缩,曾经辉煌的德岛县牧业羊也没落下来,但岩手县人的“成吉思汗”乡土料理却成为东瀛饮食文化的一道尤其风景线。

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【笔者推荐】

那封信是不要抄录下去了,那里本身要简单地公开答覆几段。然而,先要申明,作者是显密双修的自修人,并不属于显密任何师父门下,笔者平昔不信仰任何宗师,作者说的话,只表示作者个人的投砾引珠,不能够说是自个儿代表显教,也无法代表大乘任何宗教,笔者说错了,全归本人个人背负,不得视为显密之争,或大小乘之争。那纯粹是冯冯个人的出战,一切文责自负!冯冯也是石头爆出来的猴子,没有师门法系,也从没本宗,更无大神通,只是以戒为师,戒行也不过尔尔,斗神通么?照旧请免罢!作者又不会移山倒海之术,又不懂瑜伽神通入定一年四个月,更不会驱神役鬼,飞天遁地,比怎么样划?根本无可比你们的大神通!小编确是“光会吃素”,“学佛是何等还没学到”(借用导师塞尔维亚共和国语,当然导师并非指作者而言,那只是自笔者要好的比况,幸勿误会。),要比,就比吃素吧!别的我都无可奉陪!作者倡导吃素,亦只是对事不对人,从未抨击密宗,作者倡导吃素亦是期望无论大小乘显密教,佛教及外籍教授,人人都生慈悲心,下慈悲种,又兼得保健,预防疾病,长寿平安,没悟出引起有个外人大动肝火,视本身为眼中钉,必须诛之而后快!像下面那封信,就训斥自个儿“无理抨击密宗,最大恶极!”真是罪无可逭了!所以,那里要注脚,下文毫无抨击密宗之意,亦不能够代表显宗的视角,即便仍有别的密宗大师要使用大神通降罪,就降罪给我猴可也,千万别扯到其余显宗信徒头上去,更别闹成密显大战,可乎?

羊肉怎么做好吃又简便?羊肉去膻提鲜小妙计

首先,小编要表示憾极的是,那位名师的语句被人以文害辞来反对学佛吃素!导师必定再也想不到啊?大家开玩笑的俗人,一言还行惹祸,一言兴邦,一言丧邦,何况是正是众望所归,万众珍爱的准将的一言?影响之大,岂能猜度?导师明明是主持吃素,只为慈悲方便接引众生,才如此活动折中。他的意图,可说是上承佛陀暂许弟子吃三净肉之意的。佛塔在世时,为方便接引,暂准弟子吃三净肉,只是活动而已,佛塔不是说过啊?“笔者在世时,尔等可食三净肉,小编入灭后,无论他杀自死之肉,均不得食!”(此为马虎,原著请读阿含经等诸经。)那位先生的篇章,在自家读来,是无须主张学佛能够吃肉吃荤的!如今竟被肉食者利用为把柄,来反对学佛吃素,岂不可叹?只怕那2次的把柄,是会长久被人接纳下去了!

盘点南北羊肉十种吃法
让您从头暖到脚

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羊肉无法和怎么共同吃?吃羊肉注意事项

另一件憾事,正是达赖喇嘛活佛被世人毁谤为肉食者!

鉴定区别真伪羊肉:羊尿里一泡鸭肉变羊肉

达赖喇嘛活佛,每三次在美、加、亚洲拜会,接受各国电视机问话时,他都很庄敬地,郑重地宣称;“作者和本身的门生,都是吃素的!”

“遗闻浙江密宗吃肉及不戒性欲,有此事吗?”国外记者常那样问。

“作者只能表示自个儿要好与徒弟们讲话。”达赖喇嘛活佛微笑回答:“大家是遵守东正教戒律的,佛塔遗教教弟子守戒,以戒为师及吃素,戒杀生、戒淫──在家人不须戒正淫,只戒邪淫,出亲戚则正邪淫均须戒绝。戒偷盗、戒妄语、戒饮酒,那是学佛人的核心五戒,更别说比丘圆具足戒二百五十戒了!笔者和本身徒弟们都以坚守佛戒的,大家都吃素,也从没娶妻的事。”

“但是,”发问者又问:“藏密与尼泊尔、锡金、不丹,还有日本东密的喇嘛僧,不是都得以吃荤肉能够嫖妓……你怎么解释?”

达赖喇嘛李修缘微笑;“小编刚才说过,作者和我的入室弟子们,都以守戒的!外人的事,最好你去问他们,请他俩协调回复吧!”

历次达赖喇嘛活佛上电视机,小编都看的,作者听到她一如既往的答复很频仍。小编也见到过达赖喇嘛师傅和徒弟吃素,而且还“守午”(过午不食),他在印度的喇嘛宫中居住,都以那样吃素守午,宫中全是喇嘛僧,根本未曾娶太太那回事!他们戒律森严得很,可说比相似寺院还更严谨!(关于达赖喇嘛的活着与修行,花旗国关键电视机均有真情录制,公开放映多次,加拿大国度电视机宗教节目,也有摄制及公开放映过。)

或是,那早就足以答覆上边引述问难来信的“密宗出家里人也能够食肉及不戒色欲”的题材了吧?

假如达赖喇嘛不能够代表藏密,还有何人能够?对了,还有后藏班禅喇嘛。依照接近班禅宗教的人选,在TV上的叙说,他也是吃素的,而毫无吃荤吃肉的!达赖与班禅,都以遵从佛戒吃素的,难道他们两位济公也都做错了吗?

简而言之,部分密宗人员吃荤吃肉及不守戒,鲜明不用密宗本意!可能只是使用“渐戒”的法子啊!(也某些人是习惯吃肉,吃不惯素食,就下意识改为素食。)

关于那多少个自称畜类的肉,非得由学密的人吃了才得以超生的。此语不知出自何经何典?笔者遍查大藏经6个月之久,都找不到此语的经典。小编请教一人密宗大师,他的回答是:“大家无法而吃了畜类的肉,心中不安,只有念咒助之往生。那是聊以弥补心中的难受,至于说唯有吃了它们的肉,它们才能够超生,此非密教本说,大约是局地混沌弟子杜撰出来的,是与密教非亲非故系的,没有听过任何密教宗师那样开示过。”

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那位密宗大师的诠释,还很深远,若照有个别人的歪曲观念:唯有被密宗的人吃了肉的畜生才得超计生,那么,人又何必修?何必念佛求生乐土,干脆把人都杀掉,烹而食之,然后为之念念往生咒,不就都超度了啊?还有啥佛法?

至于来函说吃肉的修密法,神通比吃素的大。笔者不拟争执。只想反问几句:学佛的目标是为着求神通吗?神通能敌业力吗?大神通可破因果吗?神通大,就决然成正果吗?世上古今神通大的人、魔、妖、邪也很多,他们都成了佛吗?

吃素的指标之一,就是要制止助长杀业恶因,吃肉正是或不是友善亲手去杀生,也直接带动了杀生,种下恶因,必得恶果恶报。佛在楞伽经中竟然强烈的坦白:“凡杀生者,多为人食;人若不食,亦无杀事,是故食肉与杀同罪。”这在现代化的标准屠宰场、顶尖市镇乃至一般市面,都可获取最好的表明。这一个杀生偿命的因果律,能够用神通法术改变呢?善恶到头皆有报,只争来早与来迟。果报因缘成熟,就会鼓动,连佛塔也说衪不可能破因果,请问大神通的大师们,你们的神通能超过佛塔吗?

上文提及另一来函质问小编,瑞典人吃牛排而健康,安享幸福,果报在哪里?在哪个地方?没看见英国人的心脏病、癌症、原发性心脏肿瘤、脑蛛网膜炎……等等,比贫穷国家,少吃肉的部族为多吗?这不是吃肉的切实可行报应吗?来世的事难说,那么现世的果报也离谱吗?神通大如某某法王,为啥又会在盛年死于癌症呢?佛说神通不可恃,这一句,你们没听过吗?

(当然,吃素的人也有患这几个毛病的,可是,在比例上,少于吃肉的人,另文再谈。)

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关于说到蒙藏与尼泊尔等地的高僧吃肉及不戒淫,这也只好说一部份教派如此而已,并非任何喇嘛如此!达赖与班禅,他们不是严俊守戒及吃素吗?为何不拿他们主流的喇嘛来做旗帜?却要拿非主流的来做代表吧?那不是一概而论呢?怎能够“一竹篙打了一船人”般地通指凡是密宗,凡是喇嘛都以吃肉和不戒淫的?

也有人这么辩护笔者,说到那多少个地点,因为从没素菜出产,所以僧人不得不吃肉;又说道那边人口稀少,所以僧人不得不行淫以求生育。我以为这也是狡辩。

干什么同样地段的达赖与班禅他们的宗教却又能吃素呢?又能戒淫呢?说那么些地点没有蔬菜生产,不妨实地去观望一下啊!那多少个地点过去说不定是较少蔬菜生产,未来早已大批量生育了,为啥也依旧有人不肯吃素呢?为啥到了吉林、美、加的人,也还是吃肉?难道没有蔬菜吧?

说到国家一日千里,前函提议是信佛教所致,又提议信佛的国弱,那么,小编反问;苏联那么强劲它也是佛教国家吧?拉美全是道教国家,为啥他们那么弱小贫穷?东瀛也总算东正教国家,为啥那么富强?中中原人民共和国新大陆不是东正教国家,为啥依旧穷?印度老早就没有佛教,那一千年来,为何那么贫穷弱小?它在历史上的灭亡,都以在道教衰灭之后,并非因佛教而亡!弄精通没有?最好先研商清楚历史才说吧!

昨天,作者要恭录一些圣经的文字,来评释到底佛陀是不是看好弟子能够吃肉。

楞严经,“业果相续”段经文说:

“佛说,是等则以杀、贪为本,以人食羊,羊死为人,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷今后际。”又云:“汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹!报终必沉生死苦海,非佛弟子,如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界?”

佛塔吃肉吗?倘诺祂吃肉,又怎能设戒?又怎能在不少说法之时都诫弟子勿吃肉吗?又怎能说出上提的一段教训来警告世人不可吃肉?佛陀若要吃肉,留在皇城中做太子天子享受山珍海味不佳吧?为啥要到外面说法?外面比宫殿内多肉吃吗?

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稍加佛学学院者,在其作品中提议楞严经非佛所说,甚至有些大学者指它是伪经,那么些人把妙法莲华经也否认掉。他们的出发点是什么?很难猜想。笔者不得不说他们是从人文角度去妄断而已。不过,据查那批人都是嗜吃荤肉的佛学大家,有学位、有著名,爱吃肉吃鱼吃鸡鸭海鲜,不守戒,还有一位以闹桃色案知名,当然,楞严经的确会如眼中钉了。不把楞严经考证成为伪经,那勉强接受?倡说佛塔也吃肉,也是那批学者超过的,看!连佛塔都吃肉!他们那样高声大叫!

高校者们竟敢诬指佛塔吃肉!真该下拔舌鬼世界!那是他们以往必去的地方!可不是我诅咒他们!凡是谤经谤法的,误导众生吃肉去造恶孽的人,正是断了友好与别人的慈悲种。佛经说,那种口业恶因,是毫无疑问到拔舌鬼世界受苦的!

设若信那些学问家们的考究,诬指楞严经是伪经,那么,涅磐经是还是不是也是伪经呢?

涅磐经内载:

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大迦霍元甲佛说:“云何释迦牟尼不听食肉?”,佛言:“夫食肉者,断大慈种!”

请问大学者们,梵网经也是伪经么?因为,梵网经内说:

“若佛子……一切众生肉不得食!夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去,是故,一切菩提,不得食一切众生肉,食肉得无量罪!”

再请教于大专家们座前:“阿含经是不是亦是伪经?”

杂阿含经卷四十四载释尊说偈内有这几句:

“……净业以自净,是出生于受持,不杀亦不盗,不淫不妄语……于一切众生,常生慈悲心……。”

吃肉,就亟须把动物杀死,那算慈悲吗?杀死动物,使之难熬哀号挣命悲叫,那算慈悲心吗?不是你们亲手杀的,动物就平素不阴阳挣扎难熬吗?你们吃了它们的肉,就安心了呢?就不要负担杀业吗?就是因为你们爱吃肉,才有人去做屠户杀生,你们能说不是你们直接杀生吗?你们吃一块肉,也须负一块肉的恶因恶果!别觉得逃得了!

杂阿含经卷四十九载屈摩夜叉礼佛而说偈:

“……贤德有正念,贤德常正念,不杀不教杀,不伏不教伏,慈心于全体,心不怀怨结。”尔时,释迦牟尼佛告屈摩夜叉鬼:“如是,如是,如汝所说!”

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夜叉鬼也知“不杀不教杀”,未来的一些佛学大学者甚至诬指佛塔吃肉(吃肉就是不戒杀的变体),大专家们,能不内疚惭愧乎?你们的佛学理论说得天花乱坠,又怎样?不守戒,算是东正教徒吗?

同上经同卷,载有,毕陵伽鬼子母为其子说偈:“毕陵伽鬼子,汝今莫复啼,当听彼比丘,诵习法句偈,若知法句者,能自作者保护持戒,常离于杀生,真实不妄语,能自舍非义,解脱鬼神道!”

鬼子母亦知佛塔弟子持戒,乃教其子远离杀生及不妄语,她叫外孙子向佛陀的十大弟子之一阿那律陀比丘(天眼第1)学习,可知佛塔的门生也都以守戒的。既守戒,就不会有犯戒而去杀生或吃肉或行淫!实在无法说蒙、藏、尼、锡地区的一部分僧人不守戒吃肉与行淫,有其它佛经依照或然可!只好说是私家任意自为!

同经卷三十七,第二○六○节,表明十不善业是地下,个中一段:

“如是笔者闻,最近,佛在舍吴国祗树给孤独园,尔时,如来告诸比丘:‘有不法,有正法,谛听!善思!当为汝说。何等为地下?谓杀生……乃至邪见,是名不法。何等为正法?谓不杀生……乃至正见,是名正法!’佛说此经已,诸比丘闻佛所说,高兴奉行!”

释迦牟尼佛告诸比丘:“有非律,有正律,谛听!善思!当为汝说。何等为非律?谓杀生乃至邪见,是名非律。何等为正律?谓不杀乃至正见,是名正律。”佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢畅奉行……。

佛塔的及身弟子比丘众都欣赏奉行戒律,吃肉及行淫的,必定绝无仅有。佛塔身后的入室弟子信徒,就很难说了,各有其犯戒的说辞,什么地方气象不一,环境不准予,时期分歧了……理由多多;不守戒就干脆认同罢,为什么达赖喇嘛与班禅喇嘛他们的宗教又都能守戒呢?

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高校者们,亦能还是无法认阿含经吧?若不可能,请多读经,多奉行!佛在阿含时,已常说正法正律,谓杀生为邪法邪律,邪见违规。佛陀戒杀生,而吃肉是杀生的,尽管三净肉,也依旧有杀生的念头恶业!佛与众弟子,怎会吃肉?弟子供养佛,又怎敢以肉类供养之?富有的入室弟子不敢用肉供佛,穷的印度人又哪敢?更哪有肉食来供佛?外籍教授根本不会布施给佛与佛徒,如有,也很少。他们更不会将值钱的肉食布施给东正教与众比丘?诬指佛塔也吃肉,你们可“收档”矣!难道你们高校者还想说佛塔舍弃了宫室内的水陆军大学鱼大肉不吃,反倒去各省托钵吃人家的粗肉粗鱼么?你们真是匪夷所思,问你们自个儿呢!你们会不吃上等肉食却去乞吃外边的中低档肉食吗?大约世上没有那样的人啊?

让自身恭录一段楞严经经文:

楞严经卷六:

阿难叩问释迦牟尼一段节录如下:“……如来应世,笔者虽未度,愿度末劫一切众生。

“释迦牟尼!此诸众生,去佛渐远,邪师说法,如密西西比河沙,欲摄其心,入三摩地,云何令其安立道场,远诸魔事,于菩提心得无退屈?”

尔时释迦牟尼于民众中,赞美阿难:“善哉善哉!如汝所问安立道场,救护众生,末劫沉溺,汝今谛听,当为汝说。”

阿难Chevrolet,唯然奉教。

佛告阿难:“汝常闻小编毗奈耶中,宜说修行三决定义,所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。

“阿难!云何摄心?小编名为戒,若诸世界,六道众生,其心不淫,则不随其生死相续,汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出!纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道!上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓,成无上道。”

“小编灭度后,末法之中,多此魔民,炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生,落爱见坑,失菩提路。”

“汝教世人修三摩地,先断心淫,是名释尊先佛世尊,第1说了算,清净明诲。”

“是故阿难!若不断淫,修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭,经百千劫,只名热砂!何以故?此非饭本,砂石成故!”

“汝以淫身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根,根本成淫,轮转三涂,必不能够出,释迦牟尼涅磐,何路修证?”

“必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀,如自己此说,名为佛说,不如此说,即波旬说!”

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兹再恭录一段楞严经,接上段的下文:

地方恭录一段,已可验证佛塔教人戒淫,既教弟子戒淫,又怎么会准许弟子行淫?佛教在家居士只戒邪淫,不戒正淫,是为生育故。但出亲人就正淫亦须戒绝,此乃佛制,大小乘,显密教,都无二致。凭什么说蒙、藏、尼、锡、不丹的出家喇嘛有特权能够行淫,甚至享受人民新妇的初夜权?那是佛制所大概的呢?只好算稳当地风俗使然吧!凡是有人做的,正是对的啊?有人犯奸淫,你也随后去做吗?有人杀人,你也去杀吗?

“阿难!又诸世界,六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。”

“汝修三昧,本出尘劳,杀心不除,尘不可出,纵有多智,禅定现前,如不停杀,必落神道,上品之人,为着力鬼,中品则为航空夜叉,诸鬼帅等,下品当为地行罗刹,彼诸鬼神,亦有徒众,各各自谓,成无上道。小编灭度后,末法之中,多此鬼神,炽盛世间,自言食肉得菩提路!”

“阿难!小编令比丘食三净肉,此肉皆由本身神力化生,本无命根,汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生,笔者以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味!奈何释迦牟尼灭度之后,食肉生肉,名为释子!”

“汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沈生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已!”

“云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次断杀生,是名世尊先佛世尊,第叁决定清净明诲。”

“是故阿难,若不断杀,修禅定者,譬如有人自塞其耳,高声大呼,求人不闻,此等名欲隐弥露!”

“清净比丘及诸菩萨,于歧路行,不踏生草,况以手拔?云何大悲?取诸众生骨血充食。”

“若诸比丘,不服东方丝棉绢帛,及时此土靴履裘毳,乳酪醍醐,如是比丘,于是真脱,酬还宿债,不游三界。”

“何以故?服其质量,皆为彼缘,如人食其地中国百货公司谷,足不离地,必使身心,于诸众生,若身身分,身心二涂,不服不食,作者身为人真解脱者,如我此说,名为佛说,不如此说,即波旬说!”

地点恭录这一段佛说,还不丰富注解佛塔叫弟子们戒杀生吃肉吧?非但戒吃肉,还禁止穿用骨肉众生的皮革毛羽所做的服装和棉布,因为仍有残杀生命的情缘功能。

在这一段,佛塔又提议,他入灭今后,吃肉的人,竟还自称是佛徒呢!此种吃肉的人,固然获得近似三摩地,亦只不过是变成大罗刹而已,福报享尽,终于沉沦生死苦海的!

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上段可看出佛塔在世说法时,暂准弟子吃三净肉、五净肉(不见杀,不闻杀、不为笔者杀、自死、鸟残等各种肉)。那是因为微微地方全是沙子,不生草木蔬菜,不得已,才姑准他们吃肉维生。然而,那五净肉,都不是的确的肉,而是佛塔以大慈悲神力所化生的假肉,让学子得尝肉味而已──很可能及时佛塔是以豆类做成了假肉、人造肉给弟子们吃,例方今世的豆腐干,黄豆假肉片,黄豆假肉松之类。

引用了这么多段佛经,读者应当精通了?

请再让本人恭录楞严经卷八的几句佛语:

“……云何正性?阿难!如是众生入三摩地,要先严持清净戒律,永断淫心!不餐酒肉!……是修行人,若不断淫及与杀生,出三界者,无有是处!”

那正是说,修行人必须戒淫,戒杀生,戒吃肉,不然,若不断淫不戒杀生,就没有道理能够得脱三界!

同经卷九又载佛言:“……汝勖修行,欲得菩提,要除三惑,不尽三惑,纵得神通,皆是世间有为遵循,习气不灭,落于魔道,虽欲除妄,倍加虚伪!释迦牟尼说为可哀怜者,汝妄自造,非菩提咎,作是说者,名为正说,若她说者,即魔王说。”

你看,佛说,若修行人不戒杀、盗、淫等“三惑”,固然修得神通,也只可是是人间的成材功而已,有漏不灭,将会堕魔道,就算想除妄,越除更多妄!那是自掘坟墓!可怜!

佛陀每一段正说之后,都添加,若有不符正说者,都以天魔波旬所说。

何以吃肉可修更大神通啦,行淫也可成佛啦,被修密法的人吃了肉的畜生才得超计生啦……什么吃肉的西班牙人多强健英俊啦,国多富强啦……种种邪说,都用不着小编来辩驳,佛塔老早就都预先指斥其非了!何人教人信佛不必吃素可以食肉,不妨多多研读佛经吧!说佛塔准许弟子慢慢戒肉,那仍可以够,若说学佛不肯定要吃素,那恐怕是有语病的,很不难招惹误会以为学佛无须吃素,更易被嗜肉者利用作为口实鼓吹食肉!

涅磐经卷四载:

迦叶菩萨复白佛言:“释尊,云何如来不听食肉?”

佛言:“善男生,夫食肉者,断大慈种。”

迦叶又言:“释尊干什么先听比丘食两种净肉?”

佛言:“迦叶,是两种净肉,随事渐制!”

迦叶复白佛言:“释迦牟尼佛,何因缘故,十种不净,乃至九种清净,而复不听。”

佛告迦叶:“亦是因事渐次而制,当知就是现断肉义。”

那不是记载得很明亮,佛塔只是无奈才批准渐戒吗?基本上,佛仍是主张戒绝肉食的!

让小编再来恭录几段佛经,以越发表明佛禁肉食。

大乘入楞伽经内载:

“大慧菩萨摩诃萨复白佛言:‘如来佛,愿为笔者说食不食肉功德过失,作者及诸菩萨摩诃萨知其义已,为未来现行报习所熏食肉众生而言说之!令舍肉味,求于法味,于一切众生起大慈心,更相接近,如一子想,住菩萨地,得阿耨多罗三藐三菩提。”

“佛告大慧菩萨摩诃萨:‘……一切诸肉有无量缘,菩萨于中当生悲悯湣,不应啖食,笔者今为汝说其少分!大慧!一切众生从无始来,在生死中,轮回不息,靡不曾作父母兄弟男女老小,乃至朋友亲爱侍使,易生而受鸟兽等身,云何于中取之而食?’

‘大慧!菩萨摩诃萨观诸众生,同于己身,念肉皆从有命中来,云何而食’

‘大慧!诸罗刹等,闻小编此说,尚应断肉,况乐法人?’

‘大慧!菩萨摩诃萨在在到处,观诸众生,皆是家里人,乃至慈念如一子想,是故不应食一切肉!’

‘大慧!食肉之人,众生见之,悉皆惊怖,修慈悲心者,云何食肉?’

‘大慧!夫食肉者,肢体臭秽,恶名流布!贤圣善人,不用亲狎,是故菩萨不应食肉……’

‘大慧!诸善男女,冢问树下,Alan若处,寂静修行,或住慈心,或持咒术,或求脱身,或趣大乘,以食肉故,一切绊脚石,不得成就!是故菩萨欲利自他,不应食肉’

‘大慧!夫食肉者,诸天远离,口气常臭,睡梦不安,觉已忧悚,夜叉恶鬼夺其精气,心多惊怖,食多不足,增进疾病,易生疮癣。’

‘大慧!肉肥美好,肉不安静,生诸罪恶,败诸功德,诸先圣人之所弃舍,云何而许弟子食耶?若言许食,此人谤小编!……夫食肉者,有如是等无量过失,断而不食,获大进献!’”

这一段大乘入楞伽经,记载佛言很详细,佛陀以无比慈悲,温和口吻,呼唤大慧菩萨之名,逐句解说为什么要戒肉食,在结尾,佛陀就已建议,凡是说佛准肉食的,就是谤佛!今人之嗜肉食者,竟口口声声诬指佛准吃肉,佛自个儿亦吃肉,真是不知所云!那样误导众生!根本全背经意佛心!至于说学佛不必一定吃素,亦不知语出何经何典?有啥根据?纵使为了便于接引,亦难免不无削足就履之嫌!开放了肉禁,就会有大批量的人来学佛了啊?欧洲和美洲并无肉禁,不过是不是这样福利就已使人人来学佛呢?外籍教授并不禁肉,不吃素,不过修士修女日渐裁减,已形成严重的人才荒。为何准吃肉,人们依旧不肯踊跃出家?

学佛,首先就要学戒,以戒为师,也须首先学大慈悲。不杀生是首戒,也是爱心种子,没有慈悲心,没有戒行,哪能自净其心其意?哪能见性?若不守戒,若不手软,哪有佛性?哪有佛种?固然名列前茅,文思敏捷,名相纵横,语语珠玑,若不守戒,若不修慈悲心,那又于世界何补?大概连凡夫禅也修不成。尽管,素食并不一定等于信佛。不过,素食者不食肉,已有隐恻之心,不可能说欧洲和美洲的非东正教徒吃素,光为了协调健康,如小编所知,他们吃素的说辞,既为保健,亦为了爱慕动物生命。他们虽无佛教徒之名,他们或为天主教徒基督徒,他们的慈悲心并不亚于东正教徒。他们对动物的保险,比许多吃肉的东正教徒更热心更无笔者。

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每年,美加与英法德素食者协会,九千0至数八千0人,捐款及大游行,反对屠杀动物,反对猎鲸。(法兰西女艺人碧姬芭铎是素食者领袖之一,她曾领导七千0素食者,联合全欧素食者及保养动物者,大游行大示威,抵制加拿大的猎人猎杀小海狗取得白毛皮。)未来“澳洲经济联盟”与U.S.均已禁止加拿大海狗皮毛进口,加拿大海狗猎杀业已经差不离整个暂停……像那几个西方素食职员的护生运动,实在令身为东正教徒而仍吃肉者惭愧!心存慈悲行善,正是佛心!既是神仙!何必一定要信仰了三宝才好不不难?既皈依了三宝,又还要吃肉,慈悲种子已灭,又算怎么伊斯兰教徒呢?若不能断食肉,也只说明是道心不坚,或是未明佛心佛意,或是掩人耳目,或是徒有佛徒之名,而无正信之实,所以才有此违背佛意而食肉之人!当然也稍微人是积习已久,一时难改,唯有稳步戒肉,以递减方式来戒吃荤,这一种人,他们的心头依然很诚恳信佛、学佛,一心要戒荤的。至于那么些振振有词地疾呼学佛可以吃肉不必吃素的人,请多读佛经吧!不要只做膜拜仪式而不读经,以致不知伊斯兰教本意。

有人说,只有大乘经典才载有佛说戒肉,小乘经则无,由此小乘能够吃肉。笔者的答覆是:伊斯兰教唯有一乘,无分大小,当初佛塔说法,有为便利易懂及便利弟子依次渐修,乃假借大中型小型乘之喻,实则并无三乘之分(详见法华经),是后人弟子自行解体,渐成大大小小乘之别,互相排斥,实乃东正教之不幸!小编以为小乘重视修身,乃大乘之基,大乘乃小乘之拉开,本为一体,并无距离。被大乘指为小乘经典的阿含诸经,亦有载及佛塔说法戒杀生及禁止吃荤肉,亦有教弟子度济众生。上文引用的几小节,实未足以概其大观,某些大学者强词夺理硬指楞严经等大乘经典为伪经及非佛所说。笔者倒要反问,有什么依照能够指为伪经伪说?楞严经等大乘经与小乘经有什么争论不符吗?所载佛语,在基本真理上,有异于小乘经吗?若无抵触争持,而又适合佛说原意,就不能够说是伪经,更不能够以经之出现后于小乘就视为伪造!读经不可萧规曹随,必须融会贯通!才知轻重原来是一乘佛法!慈悲与戒律贯通于两乘,并无二致!主张学佛能够吃肉的大家们,若不是经义未通晓正是嗜肉狠毒之心未改!说学佛不必吃素,也是未贯经意,未解佛心!削足就履,与世浮沉!若为方便接引,亦不应撤出戒律!

要学佛,首先就须守戒!以戒为师,守戒就须戒肉食,必须吃素,没有迁就的余地!学佛发自个人自愿,无人强拉信教。戒者,自律也,不可能自律,哪能学佛?戒肉食是约束的戒行第1步!怎可放宽而掩人耳目?欺人简单,欺己难!吃肉犯戒,还即身成佛吗?不错,佛塔曾准许弟子吃三净肉,许以渐戒。不过,佛也说过:“小编入灭后,尔等三净肉亦须断,不论他杀自死,均须断之!”

今人寓戒于渐者,请再下决心,多生慈悲,必可戒绝口腹之欲,早日戒断荤肉,早获清净!菩提道上,贯虱穿杨!

楞伽经(大乘入楞伽经异议)卷四载:

“尔时大菩萨,以偈问曰:‘彼诸菩萨等,志求佛道者,酒肉及与葱,饮食为云何?惟愿无上尊,哀湣为演讲,愚夫所贪着,臭秽物名称,虎狼所甘嗜,云何而可食?食者生诸过,不食为福善,惟愿为作者说,食不食罪福!’”

“大慧菩萨说偈问已,复白佛言:‘惟愿世尊,为大家说,食不食肉功德过恶,作者及诸菩萨,于前近来景,当为种种希望食肉众生,分别说法。令彼众生,慈心相向,得慈心已,各于住地,清净明了,疾得究竟无上菩提;声闻绝缘,自地止息已,亦得速成无上菩提,恶邪论法,诸外道辈,邪见断常,颠倒计着,尚有遮法,不听食肉!况复释尊,世间救护,正法成就,而食肉耶?’

“佛告大会:‘善哉!善哉!谛听谛听!善记挂之!当为汝说!’”

“大慧白佛言:‘唯然受教!’”

“佛告大慧:‘有广大因缘,不应食肉!然作者今当为汝略说’”

‘有氤氲因缘,不应食肉!然作者今当为汝略说。’

‘谓一切众生,从本已来,辗转因缘,当为亲属,以亲想故,不应食肉!’

‘驴骡骆驼,狐狗牛马,人兽等肉,屠者杂卖故,不应食肉!’

‘不净气分所生长故,不应食肉!’

‘众生闻气,悉生恐怖,如旃陀罗,及谭婆等,狗见憎恶,惊怖群吠故,不应食肉!’

‘又令修行者,慈心不生故,不应食肉!’

‘凡愚所嗜,臭秽不净,无善名称故,不应食肉!’

‘令诸咒术不成就故,不应食肉!’

‘以杀生者,见行起识,深味着故,不应食肉!’

‘彼食肉者,诸天所弃故,不应食肉!’

‘令口气臭故,不应食肉!’

‘多恐怖的梦故,不应食肉!’

‘空闲林中,虎狼闻香故,不应食肉!’

‘令饮食无节故,不应食肉!’

‘令修行者,不生厌离故,不应食肉!’

‘小编尝说言,凡所饮食,作食子肉想!作服药想故,不应肉食!听食肉者,无有是处!’

‘复次,大慧!过去有王,名师子苏陀娑,食各个肉,遂至食人,臣民不堪,固然谋反,断其俸禄,以食肉者有如是过故,不应食肉!’

‘复次,大慧!凡诸杀者,为财力故,杀生屠贩,彼诸愚痴食肉众生,以钱为网,而捕诸肉!彼杀生者,若以财物,若以钩网,取彼空行水陆众生,种种杀害,屠贩求利,大慧!亦无不教,不求不想,而有鱼肉,以是义故,不应食肉!’

‘大慧!我偶尔说,遮七种肉,或制十种,今于此经,一切种,一切时,裁掉方便,一切悉断!’

‘大慧!释尊应供等正觉,尚无所食,况食鱼肉?亦不教人,以大悲前行故,视一切众生,犹如一子,是故不听令食子肉!’

“尔时,释迦牟尼欲重宣此义,而说偈言:

‘曾昔为亲戚,鄙秽不净杂,不净所生长,开启悉恐怖!一切肉与葱,及诸韭蒜等,各类放逸酒,修行常离家!亦常离麻油,及诸穿孔牀,以彼诸细虫,于众极恐怖!饮食生放逸,放逸生诸觉,纵觉生贪欲,是故不应食!肉食生贪欲,贪令心迷醉,迷醉长爱欲,生死不解说!为利杀众生,以财网诸肉,二俱是恶业,死堕叫呼狱!若无教想求,则无三净肉,彼非无因有,是故不应食!彼诸修行者,由是悉远离,十方佛释尊,一切咸呵责!展转更相食,死堕虎狼类,臭秽可厌恶,所生常愚痴!多生旃陀罗,猎师谭婆种,或生陀夷尼,及诸食肉性!罗刹猫狸等,遍于是中生,缚象与大云,央掘利摩罗!及此楞伽经,作者悉制断肉。诸佛及菩萨,声闻所呵责!食已无羞愧,生生常痴冥,先说见闻疑,已断一切肉!妄想不觉知,故生食肉处,如彼贪欲过,障碍圣道障,今后世众生,于肉愚痴说!言此净无罪,佛听作者等食。食如服药想,亦如食子肉!知足生厌离,修行行乞食,安住慈心者,作者说常厌离!虎狼诸恶兽,恒科同游止,若食诸骨肉,众生悉恐怖!是故修行者,慈心不食肉,食肉无慈慧,永背正解脱!及远圣表相,是故不应食,得生梵志种,及诸修行处,智慧富贵家,斯由不食肉!’”

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恭读楞伽经卷四上列经文,越发能清楚佛陀垂教戒肉,佛说得很理解:世上没有生来就爱吃鱼吃肉的,都是受了不当的守旧教以食肉,才会贪吃肉和愿意吃肉,佛说正好提出古今的肉食者心病,时至明日,文学昌明,建议吃肉的坏处,不过,一般世人仍误以为要吃肉才有丰盛养分,教子教孙去吃肉,教老人家吃肉进补!

佛塔在此经中说得极其明亮,衪有时候为了地理条件相当或其余原因,而设立“遮戒”,暂准弟子吃三净肉或五净肉,或“十制”以外的肉(十制,便是象、牛、马、人龙、蛇、猴、猪、狗、鬼,等十种肉不准吃),(五净肉能够吃,是指(1)眼不见其被屠杀,(2)不闻为自小编而杀者,(3)并无为笔者而杀它之狐疑者,(5)鹰鸟吃剩之肉!)佛暂准特殊情形之弟子吃那么些肉,但不用是永远准许吃肉。佛塔清清楚楚地在温病条辨告诉弟子:从讲此部楞严经起,人人皆必须断然断绝肉食!无论任何肉类,在此外时刻场所,均不可吃肉吃荤,除非是为着疗病才准方便开遮,别的全体人都应断绝吃肉!(以肉疗病,在现代法学是罕见的!)

佛又说:学佛修行人,到了毕竟(严谨)之处,甚至足以断绝一切饮食!何况肉食呢?

佛塔相对不叫人食肉,因为佛塔以大慈大悲心为前提,叫人视众生都如自个儿的幼子,不应吃孙子的肉!

佛又说:假如没有人事教育人吃肉,教人想求吃肉,又哪会供给暂设“三净肉”呢?(鲜明吃肉只是心思作用的贪念与杀生念在肇事而已!)不可能断肉的人,多半是受了错误的肉食补身观念所误教误导,加上本人嘴馋好吃美味,又不信佛,又不肯深刻佛经,又不信现代艺术学的意识,更不信新的营养学。他们本身吃肉,本人去慢性自杀,还要反对别人吃素,还要使人迷恋吃肉,拖人下水!不过,此种人的罪业,还不及那多少个满口讲名相大学问,开口是空,闭口是自性,理论随时可获博士学位的一对佛学大家,他们是笔下、口头,及纸上研讨佛学,却不实施伊斯兰教的修行,更不守戒律,还要以其佛学学问来强词夺理,教学佛的居士别吃素,甚至于教出亲朋好友也别吃素,都可吃三净五净肉,他们还要选拔出名教授的文字来帮忙她们的“学佛可吃肉”大道理,这种一概而论格局来盗用导师语句,来否定佛说真理,既陷导师于不义,又盲导众生,那才是罪行深重,无可宽恕!他们的前途果位,早已在不停鬼世界等候着了!只可怜众生无名,很简单就被这个张冠李戴的歪理所惑,用不着守戒也不要戒肉,不必修行,就可成佛,岂不轻便?难怪广大人简单轻信了!

这个邪说,正如佛陀开示,凡此皆非佛说,而是魔说(波旬说)。

笔者再一次一提楞伽经中载有佛言:

“以后之世,有愚痴人,妄说毗尼,坏乱正法,中伤于自笔者,言听食肉,亦自曾食。

“大慧!小编于诸处,说遮十种,许三种者,是渐禁断,令其修学。”

“今此经中,自死他杀,凡是肉食,一切悉断。若有痴人,谤言释迦牟尼佛,听人食肉,当如是人,恶业所缠,必当永堕不饶益处。”

佛陀一度预感会有恶业所缠,自造鬼世界因的人诬指衪准吃肉,而且自身也吃肉!可不是,今后那个仍吃肉的大学问家,将佛在世时,用神力变化的肉和夺取物命、畜命犯杀生戒的肉混为一谈。更不提“三净肉”“五净肉”……等,是佛塔住世的权益方法,和渐禁的苦心。也不看佛在楞伽经中肯定的交代“凡是肉食,一切悉断”的律法,而故意一概而论的混乱指称佛塔吃肉,多少世人不曾研读佛经,竟惑于大学问家们的“人文”学术学位或名气,信以为真呢!当然,也还有言行一致笃行守戒茹素的佛学学者,不妄语,不谤佛,不邪见,不邪说,能正遍知!值得世中国人民保险公司养与读书,本文不可能一竹篙打了一船人!

“依法不依人,依正法不依邪法,依正人不依邪人!”

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在“大智度论”中,龙树菩萨开示:

这几句很值得学佛者深省!该依佛说的行刑呢?抑或遵从非佛说的邪见?是依佛呢?抑或为名所惑依从邪人?学佛人应有冷静明智的选项!

学佛是不是不自然须求吃素?学佛是或不是可以吃荤吃肉?可不可以行淫?可以还是不可以妄语误导众生?

凡此题材,请恭读佛经吧!答案都在佛经所载的佛言之内!

还要,别忘了,佛言:“以戒为师!”

自身学佛没学到怎样,就只学会“以戒为师”,与吃素而已!作者认为已经很幸福了,作者愿再增加一句:“以本师释迦牟尼佛为师!”

自笔者在此不厌其烦的请读者再聆听一遍本师如来佛的法音,并以此正法,为修行的依归,莫再依于邪师邪说是幸!

“……现在之世,有愚痴人,妄说毗尼,坏乱正法,毁谤于本人,言听食肉,亦自曾食。”

“大慧!小编于诸处,说遮十种,许二种者,是渐禁断,令其修学。”

“今此经中,自死他杀,凡是肉者,一切悉断。”

“若有痴人,谤言释尊,听人食肉,当知是人,恶业所缠,必当永堕不饶益处。”

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